நாங்கள் இதை வேடிக்கைக்காகச் செய்யவில்லை: குயர் லாபிஸ் பாலியல் தொழிலாளர்கள் தொடர் (பகுதி 3)

எழுதியவர் வினோத் பிள்ளை | 23 Dec, 2020

COVID-19 தினசரி ஊதியத்தையும் சார்ந்து இருக்கும் பல தொழிலாளர்களின் வாழ்வாதாரத்தை பாதிக்கும் போது பாலியல் தொழிலாளர்கள் விதிவிலக்கல்ல.

மலேசியாவில் பாலியல் வேலை குறித்த இந்த குயர் லாபிஸ் தொடருக்காக நாங்கள் நேர்காணல் செய்த ஒரு ஆண் பாலியல் தொழிலாளி, முஹம்மது (அவரது உண்மையான பெயர் அல்ல) மார்ச் முதல் ஒரு வாடிக்கையாளரை ஒரு முறை மட்டுமே சந்திக்க முடிந்தது. உணவு மற்றும் பான கடைகளில் வேலை செய்வது, அல்லது தயாரிப்புகளை ஊக்குவிப்பது அவர் வாழ போதுமான பணம் சம்பாதிக்க மற்ற படைப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதற்கிடையில், அவரது நண்பர் நோர்டின், ஒரு ஆண் பாலியல் தொழிலாளி, அவர் தனது நாள் வேலையில் இருந்ததால் செல்ல முடிந்தது.

இருப்பினும், அவருக்குத் தெரிந்த நிறைய பாலியல் தொழிலாளர்கள், குறிப்பாக கிளாங் பள்ளத்தாக்கில் வசிப்பவர்கள், நிதி ரீதியாக நிலையானவர்கள் அல்ல. ஒரு திருநங்கை தனது பாலியல் வேலை வியாபாரத்தை தற்போதைக்கு நிறுத்த வேண்டும் என்று நோர்டின் கூறினார். அவர் வீட்டிற்கு வீடு (பாலியல் வேலை) சேவைகளை செய்ய விரும்பினார், ஆனால் MCO (இயக்கம் கட்டுப்பாட்டு ஆணை) கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக வாடிக்கையாளர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். எனவே இது நிறைய பாதிக்கிறது, ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக NGO (அரசு சாரா அமைப்பு) உதவுகின்றன (உணவு கூடைகளை வழங்குகின்றன).”

எச்.ஐ.வி சமூக திட்டங்கள் மூலம் சில பாலியல் தொழிலாளர்கள் MCO இன் போது உதவி பெற்றனர். ஆனால் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மீதமுள்ளவற்றை அடைய முடியுமா?

முத்திரை குத்துவதால் வரும் பிரச்சனைகள்

பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு எதிரான நீண்டகால களங்கம் மற்றும் எதிர்மறையான பொதுக் கருத்து காரணமாக, அவர்களில் பெரும்பாலோர் நிலத்தடியில் இருக்கிறார்கள் அல்லது மிகக் குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்கிறார்கள், இதனால் அவர்களுடைய உரிமைகளுக்காக, அல்லது அவர்கள் வலைப்பின்னல் அணுகுவது விதிவிலக்காக கடினமாக உள்ளது. HIV/AIDS (மனித நோயெதிர்த்திறனழித் தீநுண்மம்)  கல்வி மற்றும் ஆதரவை வழங்கும்போது PT Foundation போன்ற (NGO) நிரலாக்கத்தை இது மிகவும் கடினமாக்குகிறது.

பாலியல் தொழிலாளர்களை விபச்சாரிகளாக அல்லது அழுக்காக முத்திரை குத்துவது பாலியல் தொழிலாளர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள், அவர்கள் யார் மற்றும் பாலியல் வேலை செய்வதற்கான அவர்களின் உந்துதல் பற்றிய கிட்டத்தட்ட நிரந்தர பொது கருத்துக்கு வழிவகுக்கிறது என்று PT Foundation தலைமை இயக்க அதிகாரி ரேமண்ட் தை  நம்புகிறார். சிலர் உண்மையில் பாலியல் தொழிலாளர்கள் என்று உள்ளடக்கம் கொண்டவர்கள் என்பதை பொதுமக்கள் ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். உதாரணமாக, ஒரு நபர் பணத்திற்கான விரக்தியிலிருந்து பாலியல் வேலைக்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு இருக்கலாம், ஆனால் நேரம் செல்ல செல்ல, அவர்கள் சுதந்திரமாகி தங்கள் சொந்த பாலியல் வேலை தொழிலைத் தொடங்கினர்.

இந்த எதிர்மறை உணர்வுகள் பாலியல் தொழிலாளர்கள் இந்த தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களை அணுகுவதை கடினமாக்கியது போல, இந்த தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களும் பாலியல் தொழிலாளர்களை உதவி பணியாளர்களாக ஈடுபடுத்துவதை கடினமாக்கியுள்ளன. HIV அமைப்புகளுக்கு, சமூக உறுப்பினர்களை பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவும் தொழிலாளர்களாகக் கொண்டிருப்பது முக்கியம், ஏனெனில் அவர்கள் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொண்டு வாடிக்கையாளர்களுடன் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்த முடியும்.

ஆனால் ரேமண்ட் கூற்றுப்படி, “இந்தத் துறையில் பணிபுரியும் எனது முழு நேரத்திலும், ‘நான் ஒரு பெண் பாலியல் தொழிலாளி, நான் பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவும்  வேலையை வழங்குகிறேன்’, சொல்ல வசதியாக இருக்கும் இருவரை மட்டுமே நான் அறிவேன். எனவே பொதுவாக, களங்கம் மிகவும் பெரியது, சமூகத்திற்குள் கூட, இது ஒரு பாதுகாப்பான இடமாக இருக்க வேண்டும்—பலர் அந்த வகையான வேலையைச் செய்ய விரும்பவில்லை. ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் என்று வரும்போது, இது இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.”

உதவி பணியாளராக மாறிய சிலரின் ஒருவர் தான் ஜாக் (31 வயது). அவர் பதின்ம வயதிலேயே இருந்தபோது, ஜாக் ஆறு மாதங்களால் ஒரு பாலியல் தொழிலாளியாக பணியாற்றினார். தனது மூன்றாம் நிலை படிப்புகளுக்கு பணம் செலுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு ஓடிப்போன பையன், கோலாலம்பூரில் உள்ள உள்ளூர் மசாஜ் மையத்தில் மசாஜ் சிறுவனாக ஜாக் எளிதாக பணம் சம்பாதித்தார்.

கூடுதல் பணத்திற்கு ஈடாக மசாஜ் அல்லது பாலியல் சேவைகளுடன் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சேவை செய்ய ஜாக் தனது சக சகாக்களுடன் பணியாற்றினார். அங்கு பணிபுரியும் வெளிநாட்டினரையும் அவர் நினைவு கூர்ந்தார், பெரும்பாலும் அவர்கள் வெளிநாட்டிலுள்ள தங்கள் குடும்பங்களுக்கு அனுப்புவதற்கும், அவர்களின் அட்டவணையில் உணவை வைத்திருக்க உதவுவதற்கும் விரைவாக பணம் சம்பாதிக்க முடியும்.

மற்றும் உள்ளூர், அவர்கள் குடும்பத்தினரால் வெளியேற்றப்பட்டதால் இது வழக்கமாக இருக்கிறது, அவர்கள் தனியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எங்கும் செல்லவில்லை, அவர்கள் விரும்பியதை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பும் திறமையும் அவர்களுக்கு இல்லை—அல்லது அவர்களுக்கு ஒரு திறன் தொகுப்பு உள்ளது, ஆனால் வருவாய் அங்கு பணிபுரியும் போது அவர்கள் சம்பாதிக்கும் அளவுக்கு இருக்காது,” ஜாக் விளக்கினார். இதனால்தான் அவரது பாலியல் வேலை சகாக்களில் பெரும்பாலோர் இன்றும் பாலியல் வேலையில் ஈடுபட்டுள்ளனர், 15 ஆண்டுகளாக.

வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்படுவதும், அவர்களது குடும்பத்தினரிடமிருந்து அவர்களின் பாலியல் தன்மைக்காக ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதும், எங்கு செல்ல வேண்டும், எப்படி உணவை மேசையில் வைப்பது என்று தெரியாமல் இருப்பதும். இந்த கருப்பொருள்கள் மலேசியாவில் உள்ள பல நங்கை, நம்பி, ஈரர், திருனர் (LGBTQ+) நபர்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவை. சில பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு, அவர்கள் வர்த்தகத்தில் இறங்கியது இதுதான்.

சிறிது காலம் கடந்த பிறகு, ஜாக் வாடிக்கையாளர் ஆதரவில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் இந்த வேலை அவருக்கு வாழ்க்கையில் முன்னேற குறைவான வாய்ப்புகளை வழங்கியதால் அவர் மனச்சோர்வடைந்தார். பி.டி. அறக்கட்டளையில் சமூக நலப் பணிகளைத் தொடங்கியபோது அவரது நிலைமை மாறியது. அந்த பாத்திரத்தில் ஒரு நோக்கத்தையும் எதிர்காலத்தையும் அவர் கண்டார். எங்கள் சமூகம் பெரும்பாலும் நிராகரிப்பை எதிர்கொள்கிறது, மேலும் பல்வேறு கட்சிகள் தங்கள் கொள்கைகளின் மூலம் எங்களை ஓரங்கட்டியுள்ளன. ஆனால் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், நமது எதிர்காலத்திற்கு ஒரு அர்த்தமுள்ள மாற்றத்தை உருவாக்குவது நம் கையில் உள்ளது.

நம்பிக்கை பற்றாக்குறைகள்

LGBTQ+ ஆக இருக்கும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பல களங்கங்களை எதிர்கொள்கின்றனர்.பாலியல் தொழிலாளி மற்றும் LGBTQ+ ஆக இருப்பதாக, சுகாதார சேவைகளை நாடும்போது அவர்களுக்கு அவநம்பிக்கை மற்றும் பயம் இருக்கிறது.

LGBTQ+ சமூகத்திற்குள், திருநங்கைகள் பாலியல் தொழிலாளர்களாக இருந்தால் கூடுதல் களங்கத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். சுகாதார வல்லுநர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தாத அனுபவங்களை பலர் தெரிவித்துள்ளனர். இதன் காரணமாக, திருநங்கைகள் பெரும்பாலும் சுகாதார சேவைகளைப் பெற மிகவும் தாமதமாகிறார்கள். இதனால் அவர்களுக்கு பாகுபாடின்றி சுகாதார சேவைகளைப் பெறுவதற்கான உரிமை மறுக்கப்படுகிறது.

முன்னாள் பாலியல் தொழிலாளி மற்றும் தற்போதைய திருநங்கைகள் உரிமைகள் ஆதரவாளர் கார்டினி ஸ்லமா—கக் டினி என்று அழைக்கப்படுகிறார்—நம்புவது என்னவென்றால், HIV/AIDS குறித்த முந்தைய அரசாங்க செய்திகளுக்கும், மக்கள் ஏன் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு பயப்படுகிறார்கள் என்பதற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு பாதுகாப்பான பாலினத்தை கடைப்பிடிக்காவிட்டால் வைரஸ் பாதிக்கப்படுவதற்கான அதிக ஆபத்து.

“90, 2000-களில் கூட, மக்கள் திருநங்கை பாலியல் தொழிலாளர்களை  கண்டு  பயந்தார்கள்,” கக் டினி கூறினார். “HIV பாசிட்டிவ் மக்களுக்கு எதிராக மலேசிய சமுதாயத்தின் கருத்து காரணமாக நாங்கள் திருநங்கை பாலியல் தொழிலாளர்கள் கவலைப்பட்டோம். எச்.ஐ.வி மற்றும் பாலியல் பரவும் நோய்த்தொற்றுகளுக்கு (எஸ்.டி.ஐ) பாலியல் தொழிலாளர்கள் பரிசோதனை செய்யப்படுவதைத் தடுக்க அரசாங்கம் “பயமுறுத்தும் தந்திரங்களை” பயன்படுத்தியது என்று அவர் கூறினார்.

இந்த காரணத்திற்காக, கக் டினி தீர்ப்பளிக்கும் செவிலியர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களை மிருகத்தனமாக சிகிச்சையளிப்பார் அல்லது ஆரம்ப நாட்களில் சேவையை மறுப்பார். அவளுடைய சில திருநங்கைகளுக்கு இன்று ஏன் AIDS இருக்கிறது என்று அவள் குற்றம் சாட்டுகிறாள்; அவர்கள் எப்போதுமே சோதனைக்கு மிகவும் பயந்தார்கள், அதனால் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதை அவர்கள் ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, காலங்கள் மாறிவிட்டன.

“கிளினிக்குகளில் ஆதரவு ஊழியர்களாலும், தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களாலும் தொடர்ந்து மேற்கொள்ளப்படும் பணிகள் காரணமாக மேலும் பல திருநங்கைகள் (சிகிச்சை பெற) தயாராக உள்ளனர். மேலும், மருத்துவர்கள் இப்போது திருநங்கைகளின் சிகிச்சையில் அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்கள். திருநங்கைகள் வருவதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் வரலாறு அல்லது பாலியல் வேலை பற்றி கேட்க மாட்டார்கள். பல இளைய தலைமுறை MSM (ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்கள்) கூட முன் வரத் தொடங்கியுள்ளதாக நான் நினைக்கிறேன்.”

ஆனால் பாலியல் தொழிலாளர்கள் அனைத்து பொது நிறுவனங்களையும் நம்புவார்கள், நம்பியிருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பது வெகு தொலைவில் உள்ளது. ரேமண்ட் கூறுகிறார்: “அவர்களில் எவரும் அரசாங்கத்திற்குச் சென்று அவர்கள் ஒரு பாலியல் தொழிலாளி என்பதை வெளிப்படுத்தி, அரசாங்கம் அவர்களுக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்று கேட்பார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் பி 40 (கீழ் 40 வருமானம்) குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அரசாங்க மானியம் தேவை என்றும் கூறுவார்கள்.

உள்ளூர் அதிகாரிகளிடமிருந்து துன்புறுத்தப்படுவதால் சுகாதார சேவைகளை அணுகும்போது அவர்கள் தங்களை பாலியல் தொழிலாளர்கள் என்று அடையாளம் காண மாட்டார்கள் என்றும் ஜாக் கூறினார். பாலியல் தொழிலாளர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண்பதற்கான கடைசி வழியாக மட்டுமே அரசு நிறுவனங்கள் காணப்படுகின்றன என்று ரேமண்ட் மற்றும் ஜாக் இருவரும் தெரிவித்தனர். பாலியல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் LGBTQ+ நபர்களை குறிவைக்கும் அனைத்து சட்டங்களையும் கருத்தில் கொண்டு, எந்தவொரு அரசாங்க அதிகாரியின் நிலைப்பாடும் பாரபட்சமாகவும் எதிர்மறையாகவும் இருக்கும் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

‘பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கான உரிமைகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன’

இதற்கிடையில், முஹம்மது தனது பணி சட்டவிரோதமானது என்பதை அறிந்திருக்கிறார், ஏனெனில் ஒரே பாலின செயல்கள் மலேசிய சட்டத்தின் கீழ் ஒரு குற்றமாக கருதப்படுகிறது.

குறுகிய காலத்தில் நிறைய பணம் சம்பாதிக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட முஹம்மது 18 வயதில் பாலியல் வேலையில் இறங்கினார். அவர் ஒரு முழுநேர பாலியல் தொழிலாளியாக பணியாற்றிய நான்கு ஆண்டுகளில் அவர் நிச்சயமாக போதுமான அளவு குவிந்துள்ளார், ஆனால் அது எளிதான பணி அல்ல.இப்போது படிப்பைத் தொடரும் போது பகுதிநேர பாலியல் வேலைகளை செய்யும் முஹம்மது ஒரு முஸ்லிமும் கூட. இது அவருக்கு இரட்டை ஆபத்து. பொலிஸ் மற்றும் சிவில் சட்ட வழக்குகளைத் தவிர, அவரை மத அதிகாரிகளால் கைது செய்து மாநில சிரியா சட்டங்களின் கீழ் வழக்குத் தொடரலாம்.

ஒரு முறை அவர் ஒரு பாலியல் விருந்தில் மத அதிகாரிகளால் கைது செய்யப்பட்டார். மனந்திரும்பும்படி மத அதிகாரிகள் அவரை கொடுமைப்படுத்தினர் என்றார். “சில அதிகாரிகள் இதை (பாலியல் வேலை) புரிந்து கொள்ள முடியும், ஆனால் சிலரால் முடியாது, அதனால்தான், மத அதிகாரிகளால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்ட பல பாலியல் தொழிலாளர்கள் மனச்சோர்வில் சிக்கினர்.”

“என்னைப் பொறுத்தவரை, மலேசியாவில் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கான உரிமைகள் குறைக்கப்பட்டுள்ளன,” என்று அவர் கூறினார். “எங்களைப் போன்றவர்கள் எங்கள் வேலையைச் செய்வது, நாம் இருக்கும் வழியில் பணம் சம்பாதிப்பது கடினம். ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல வாழ எங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுவதைத் தடுக்கும் நிறைய தடைகள் உள்ளன.”

இதற்கிடையில், முஹம்மதின் நண்பரான நோர்டினும் (ஒரு முஸ்லீம் மற்றும் பைனரி அல்லாத பாலியல் தொழிலாளி),, பல முறை பிடிபட்டார். அவர் ஒரு காலத்தில் “குறுக்கு அலங்காரத்திற்காக” கைது செய்யப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார், மற்றொரு நேரத்தில், ஒரு வாடிக்கையாளர் மீது வாய்வழி செக்ஸ் செய்ததற்காக லஞ்சம் கொடுக்க ஒரு காவலரால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், LGBTQ+ மக்கள் மற்றும் அவரைப் போன்ற பாலியல் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தங்களை குற்றவாளியாக்கும் பல்வேறு ஷரியா சட்டங்கள் ஆதாரமற்றவை என்று அவர் உணர்ந்தார்.

“அவர்கள் ஒரு விதிமுறைக்கு மட்டும் கட்டணம் வசூலிப்பதில்லை; அவர்கள் நிறைய கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள், குறிப்பாக ஷரியாவில். பெர்பூட்டன் யாங் டிடக் எலோக் டி மனா-மனா… யாங் மெங்காங்கு அவாம் (பொதுமக்களை தொந்தரவு செய்யும் பொருத்தமற்ற நடவடிக்கைகள்) வை குற்றவாளியாக்கும் இந்த பிரிவுகள் அவர்களிடம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அதற்கு என்ன அர்த்தம்? எனவே என்னைப் பொறுத்தவரை இது நல்லதல்ல—இது அதிகமான மக்களை நிழல்களில் மறைக்க வைக்கிறது. அவர்கள் உலகிற்கு வெளியே செல்ல பயப்படுகிறார்கள்.”

இது நியாயமில்லை, ஏனெனில் பாலியல் தொழிலாளர்கள் சட்டத்தின் முழு சக்தியும் அமலாக்க முகமைகளும் இல்லாமல் அவர்கள் செய்யும் வேலையைச் செய்ய உரிமை இருக்க வேண்டும். அவரைப் பொறுத்தவரை, மக்கள் பாலியல் வேலைக்குச் செல்வதற்கான காரணங்களை சட்டங்களும் அமலாக்க நடவடிக்கைகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை; உதாரணமாக, நோர்டின் கல்லூரி வழியாகச் செல்ல பணம் தேவைப்படுவதால் மட்டுமே பாலியல் வேலைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

“எங்கள் பாலியல் வேலை சரி என்று சொல்ல எங்களுக்கு உரிமை உண்டு, ஏனெனில் அதற்கான காரணங்கள் உள்ளன; ஆனால் அதுதான் விஷயம்; அவர்கள் எங்கள் காரணங்களைக் கேட்க விரும்பவில்லை. இதை நாங்கள் வேடிக்கையாக செய்கிறோம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்…. லா கிட்டா சுகா-சுகா. ஆனால் அவர்களுக்கு அது தெரியாது, உண்மையில், நாங்கள் இதை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் எங்களுக்கு யாரும் இல்லை. இதை அனுபவிக்காதவர்களுக்கு, அவர்களுக்குத் தெரியாது.”

*

பாலியல் வேலை குறித்த அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கும் (FAQ), அத்துடன் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு பயனுள்ள சட்ட மற்றும் வகுப்புவாத வளங்களுக்கும் எங்கள் இறுதி அத்தியாயத்தை இணைக்கவும்!

எங்கள் மீதமுள்ள பாலியல் வேலைத் தொடர்களை இங்கே பாருங்கள்.

பதிப்பாசிரியரின் குறிப்பு: இந்த கட்டுரை டிசம்பர் 17 அன்று பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான சர்வதேச தினத்திற்காக வெளியிடப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு எதிரான வெறுக்கத்தக்க குற்றங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதற்காக இந்த நாள் உருவாக்கப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள நகரங்களில் இருந்து பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஒன்றிணைந்து பாகுபாடுகளுக்கு எதிராக ஒழுங்கமைக்கவும் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை நினைவில் கொள்ளவும் இது அதிகாரம் அளித்துள்ளது.

இந்த நாள் பற்றி மேலும் வாசிக்க இங்கே கிளிக் செய்க.

~ ~ ~ ~ ~ ~

வினோத் பிள்ளை ஒரு LGBTQ+ சிக்கல்களில் எழுத்தாளர்.

இந்த திட்டம் வினோத் பிள்ளை, குயர் லாபிஸ் மற்றும் புரோஜெக் டயலாக் இடையேயான ஒத்துழைப்பாகும்.

ஆர்ட்ஜைட் இன் எடுத்துக்காட்டுகள்.

பாங் கீ டீக், திலகா, ரியான் ஓங் மற்றும் லோஷனா கே ஷாகர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது.

மேரி தாமஸின் மொழிபெயர்ப்பு.