டாதாரான் மெர்டேகாவிலிருந்து சிறைச்சாலை வரை: குயர் லாபிஸ் பாலியல் தொழிலாளர்கள் தொடர் Pt 1

வினோத் பிள்ளை எழுதியது | 27 Nov, 2020

“ஏழு குழந்தைகளின் தாய், ஒரே ஆதரவாளர், விபச்சாரம் குற்றச்சாட்டு“.

“மூன்று KL சோதனைகளில் 22 வளைவுகளுடன் விபச்சார வட்டவழி, வெளிப்படுத்தினார்“.

“கோட்டா டி’சாரா காண்டோவில் பாலியல் சேவைகளை வழங்குவதற்காக பெண் கைது செய்யப்பட்டார்”.

பாலியல் தொழிலாளர்கள் கைது செய்யப்படுவது குறித்த இந்த மூன்று சமீபத்திய தலைப்புச் செய்திகளும் மலேசியாவில் மிகவும் பொதுவானவை. விபச்சார நோக்கங்களுக்காக வேண்டுகோள் விடுப்பது சட்டத்திற்கு எதிரானது என்ற உண்மையைச் சேர்க்கவும், பாலியல் தொழிலாளர்கள் எப்போதும் மோசமான பெயரைப் பெறுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

களங்கப்படுத்தும் தலைப்புச் செய்திகளுக்குப் பின்னால் உள்ள மனித கதைகள் யாவை? பாலியல் தொழிலாளர்கள், பாலியல் பணி ஆதரவாளர்கள், வக்கீல்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களுடன் பேசும் குயர் லாபிஸ், மலேசியாவில் பாலியல் தொழிலாளர்கள் வாழ்ந்த உண்மைகளை கேட்க உங்களை அழைக்கிறார். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஊடகங்களில் ஒதுக்கப்பட்டு, வரலாற்றின் போக்கில் மறக்கப்படுகிறார்கள். கியூயர் லாபிஸின் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பற்றிய நான்கு பகுதி தொடர்களில் இதுவே முதல்.

பின்னர் மற்றும் இப்போது பாலியல் வேலை

முன்னாள் பாலியல் தொழிலாளி கார்ட்டூனி ஸ்லமா அல்லது காக் டினி கருத்துப்படி—60-களின் பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஒரு இரவுக்குப் பணிபுரிந்து ஆயிரக்கணக்கான ரிங்ட்கிட்டுடன் வீட்டிற்கு வருவார்கள். அந்த நேரத்தில் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பெரும்பாலும் விபச்சார பணி நிறுவனங்களிலிருந்து அல்லது கோலா லம்பூரின் மையத்தில் உள்ள சோவ் கித்தின் பிரபலமற்ற தெருக்களில் இயங்கினர்.

“ஒரு காலத்தில், நாங்கள் டேட்டரன் மெர்டேகா அல்லது நாங்கள் அழைத்தபடி கோவ்லூனுக்குச் செல்வோம், ஜலன் துங்கு அப்துல் ரஹ்மானுக்கு அருகிலுள்ள குளோப் பின்னால், கார் பார்க் முன்பு, தியேட்டருக்குப் பின்னால்—அது ஒரு தியேட்டர் மற்றும் சோவ் கிட் சந்து. எனவே பணம் சம்பாதிக்க எங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான மூன்று இடங்கள் அவை. நிச்சயமாக, ஆரம்ப நாட்களிலும் ஹில்டன் பகுதியான புகிட் பிண்டாங் இருந்தது,” இப்போது ஒரு முக்கிய திருநங்கைகள் மற்றும் பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகள் ஆதரவாளர் டினி கூறினார். 

பாலியல் தொழிலாளர்களைத் தேடிய இடத்தைப் பொறுத்து விகிதங்களும் வாடிக்கையாளர்களும் மாறுபடும். எடுத்துக்காட்டாக, சந்துகளில் பணிபுரிந்தவர்கள் ஒரு வாடிக்கையாளருக்கு RM70 வசூலிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் “குறுகிய அழைப்புகள்” தலைக்கு RM100 முதல் RM200 வரை இருக்கலாம். மறுபுறம், டேட்டரன் மெர்டேகாவில் அடிக்கடி பாலியல் தொழிலாளர்கள் இருப்பவர்கள் வாகனத்திலிருந்து வருவார்கள், அதற்கேற்ப விகிதங்களும் வேறுபடுகின்றன. சிஸ்ஜெண்டர் ஆண் மற்றும் பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் சம்பந்தப்பட்ட பாலியல் வேலைகளும் இப்படித்தான் செயல்பட்டன. இது இன்று இதேபோன்ற முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

செல்வி இப்போது 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெண் பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளுக்காக வாதிட்டு வருகிறார். 1990-களின் முற்பகுதியில் பாலியல் வேலைகள் பரவலாகவும் கட்டுப்பாடு குறைந்திருந்தது— பாலின தொழிலாளர்கள் நிம்மதியாக செயல்பட முடியும் என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், இருப்பினும் அதிகாரிகள் அவ்வப்போது சோதனை நடத்தினர். ஆனால் சோதனைகள் மற்றும் ஒடுக்குமுறைகள் தீவிரமடையத் தொடங்கியதும், பெரும்பாலான பாலியல் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலையை இணையவழி எடுக்கத் தொடங்கினர், இப்போது சமூக ஊடக தளங்கள், டேட்டிங் பயன்பாடுகள் மற்றும் உடனடி செய்தி பயன்பாடுகள் மூலம் தங்கள் சேவைகளை விளம்பரப்படுத்துகிறார்கள்.

புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் பெரும்பாலும் ஈடுபட்டிருந்தனர் (உள்ளூர்வாசிகள் இதில் ஈடுபடவில்லை என்று சொல்ல முடியாது). இப்போது அதிகமான உள்ளூர்வாசிகள் பாலியல் வேலைக்கு செல்கின்றனர். 2018-ஆம் ஆண்டில் மலேசியாவில் 22,000 பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் இருப்பதாக சுகாதார அமைச்சகம் மதிப்பிட்டுள்ளது—ஆனால் அவர்களின் தேசிய அடையாளம் காணவில்லை—வெளியிடப்படாத 2010 ஆய்வில் 60,000 பாலியல் தொழிலாளர்கள் உள்ளனர், இதில் 20,000 பேர் பெண் திருநங்கைகள் உள்ளனர்.

“சமீபத்தில், நான் எனது நண்பருடன் சென்றேன், அவர் சொன்னார், அங்குள்ள கிராமங்களிலும் அவர்கள் இன்னும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் 14, 15 வயது இளைஞர்கள். அவர்கள் ஒரு கைபேசி பயன்படுத்துவதால், (அவர்கள்) புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களைக் கேட்கிறார்கள் “எனது தொலைபேசியை ரீசார்ஜ் செய்யுங்கள், பின்னர் எனது உடல், தனிப்பட்ட பகுதி, எல்லாவற்றையும் நான் உங்களுக்குக் காட்ட முடியும்”, அவர்கள் இன்னும் அதைச் செய்கிறார்கள். ஆனால் எனக்குத் தெரியும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் சுற்றிச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் இருந்தாலும் மறைக்கிறார்கள், வரவில்லை பொதுவில். இது ஒரு சமூகம்; ஒரு பாலியல் தொழிலாளி யார் என்பதை மக்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும்,” என்று செல்வி கூறினார்.

கக் டினி மற்றும் செல்வி இருவரும் பாலியல் தொழிலாளர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறுவதைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பிடிபடுவதை பயந்து, அவர்கள் தொடர்ந்து நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், கக் டினி போன்ற செயற்பாட்டாளர்களுக்கு பாலியல் பரவும் நோய்கள் (STD) மற்றும் மனித நோயெதிர்த்திறனழித் தீநுண்மம் (HIV) போன்றவற்றுக்கு பரிசோதனை செய்ய கடினமான நேரத்தை வழங்குகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு பகுதியில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை என்றால். மாநில கண்காணிப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர்கள் வேறொரு மாநிலத்துக்கோ அல்லது வேறு நாட்டிற்கோ வெளியேறுவார்கள்.

இந்த இயக்கத்திற்கான ஒரு காரணம் வெளிநாட்டு பாலியல் தொழிலாளர்கள் நம் கரைக்கு இடம்பெயர்ந்ததும் ஆகும். தென் தாய்லாந்து மற்றும் இந்தோனேசியாவிலிருந்து பாலியல் தொழிலாளர்கள் வருகை தந்துள்ளது. உள்ளூர் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கு போட்டியை கடினமாக்கி, மலாய் மொழி பேச முடிந்ததால் வாடிக்கையாளர்கள் தாங்கள் கெடா அல்லது பினாங்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதலாம். அவர்கள் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களாக பிடிபட்டால்—இது ஒரு ஆபத்து நிலைமை. STD அல்லது HIV-க்கு பரிசோதனை செய்ய அல்லது சிகிச்சையளிக்க அவர்கள் நிறைய பணம் செலவழிக்க வேண்டும். நாடு கடத்தப்படும் ஆபத்து எப்போதும் உள்ளது.

சோதனைகள், பூட்டுகளின்,  பாலியல் வேலையை ‘நிறுத்துதல்’

இணையத்திற்கு செல்வதன் மூலம் பாதுகாப்பு என்ற மாயை இருந்தபோதிலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சோதனைகள் மற்றும் ஒடுக்குமுறைகளின் அதிகரிப்பு குறித்து பாலியல் தொழிலாளர்கள் இன்றும் கவலை கொண்டுள்ளனர். மலேசியாவில், விபச்சார நோக்கங்களுக்காக வேண்டுகோள் விடுப்பது குற்றமாகும், மேலும் தண்டனை பெற்றவர்கள் ஒரு வருடம் வரை சிறைத்தண்டனை, அபராதம் அல்லது இணைந்து எதிர்கொள்ள முடியும்.

சிவப்பு விளக்கு மாவட்டங்களில் வழக்கமான நடவடிக்கைகளின் பெண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் பொதுவாக காவல்துறையினரால் இழுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இதற்கிடையில், திருநங்கைகள் எப்போதுமே விபச்சாரம் என்ற சந்தேகத்திலோ அல்லது “குறுக்கு அலங்காரத்திற்காக” கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர், இது மாநில சரியா சட்டங்கள் உட்பட பல்வேறு சட்டங்களில் குற்றமயமாக்கப்பட்டுள்ளது (மலேசியா இரட்டை சட்ட அமைப்பு—சிவில் மற்றும் சியரியா சட்டத்தை பின்பற்றுகிறது).

கக் டினி 80-களின் பிற்பகுதியிலும் 90-களின் முற்பகுதியிலும் எல்லோரையும் நினைவு கூர்ந்தார், அவர்களின் உரிமைகள் பற்றி அறியாமல், குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு அபராதம் செலுத்தினார்கள்.  அவர்களை கைது செய்யப்படுவதற்கு சவால் விடவில்லை. சிலர் குற்றத்தை ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால் சிறை தண்டனை விதிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. பாலியல் வேலையை ஒரு பாவமாக முத்திரை குத்துவதற்கு அதிகாரிகள் மதத்தைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

“நிச்சயமாக, திருநங்கைகள் சிறையில் இருப்பதை தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஆரம்ப நாட்களில், ஆண்களுடன் ஒரே சிறையில் நாங்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்படுவோம். அந்த நேரத்தில் உங்களுக்கு மார்பகங்கள் இருந்தால், ஆண்கள் உங்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வார்கள். ஆனால் நீங்கள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டீர்கள் என்று ஒரு அறிக்கையை எவ்வாறு செய்யலாம்? உங்கள் IC-க்கு ஏற்ப நீங்கள் ஒரு ஆண்…”. மலேசிய சட்டத்தின் கீழ், கற்பழிப்பு என்பது ஒரு பெண்ணின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அல்லது அவரது அனுமதியின்றி உடலுறவு என வரையறுக்கப்படுகிறது. சட்டங்கள் பாலின-நடுநிலை அல்ல, மற்றவர்களை பாலியல் வன்கொடுமை அல்லது கற்பழிப்பிலிருந்து பாதுகாக்காது. சட்டபூர்வமான பாலின அங்கீகாரத்தை அரசு அனுமதிக்காததால், திருநங்கை பெண்கள் பாலியல் வன்முறையை அனுபவிக்கும் போது நிவாரணம் பெறுவது இன்னும் சவாலாக உள்ளது.

ஆகவே, தனது பணியின் ஒரு பகுதியாக, ஆண்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும் ஆண்கள் (MSM) சமூகத்தை மையமாகக் கொண்ட அரசு சாரா அமைப்பு (NGO), Pink Triangle (இப்போது PT Foundation என்று அழைக்கப்படுகிறது) உடன் இருந்தபோது, சில வெற்றிகளுடன்,  சிஸ்ஜெண்டர் ஆண்களுடன் பூட்டு மற்றும் சிறைகளில் திருநங்கை பெண்களை இணைக்க வேண்டாம் என்று காவல்துறைக்கு கல்வி கற்பிக்க முயன்றார்.

திருநங்கை பாலியல் தொழிலாளர் சமூகத்திற்கு நிறைய விஷயங்கள் மாறிவிட்டன, ஆனால் இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியிருக்கிறது. போலீஸ் படை மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு போன்ற பிற துறைகள் அவர்களின் தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து உணரப்படும் என்று கக் டினி நம்புகிறார். இதனால் அவர்கள் திருநங்கை பாலியல் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தங்களைப் பற்றி மேலும் பேச முடியும். பிரச்சினைகள் இப்போது HIV/AIDS-க்கு அப்பாற்பட்டவை—இது இப்போது மனித உரிமைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது.

“அவர்கள் எப்போதுமே, ‘சரி, நீங்கள் பாலியல் வேலையை நிறுத்துங்கள்’ என்று சொன்னால், சரி, நல்லது: ஆனால் பாலியல் தொழிலாளர்கள் ஒரு சோதனையில் பிடிபட்டால், அவர்கள் நிறுத்துமாறு கேட்டால் என்ன செய்வது?” கக் டினி கேட்டார். அவள் ஒற்றை தாய் என்றால்? அல்லது அவள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தால் அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு என்ன ஆனது? அவர்கள் அதை ஒருபோதும் நினைப்பதில்லை. இது ஒரு முழுமையான அணுகுமுறை அல்ல, மக்களை நிறுத்தச் சொல்வது… நடைமுறையில் இல்லாத ஒன்றைத் தள்ள முயற்சிக்காதீர்கள்…”

அவர் மேலும் கூறியதாவது: “நீங்கள் பாலியல் தொழிலாளர்களின் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்—நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பணம் சம்பாதித்தால், திடீரென்று நீங்கள் வேறு ஒரு வேலை செய்கிறீர்கள், உதாரணத்திற்கு, ஒரு தொழிற்சாலையில் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை. நிறைய வித்தியாசம் இருக்கிறது. நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பணத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; அந்த நேரத்தில், நீங்கள் சேமிக்கவில்லை. எல்லா பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கும் சேமிப்பு  இருக்காது… நான் நிறைய பணம் சம்பாதித்தேன். ஆனால் எனது நிதிகளை நிர்வகிப்பதிலும், அந்த நேரத்தில் பணத்தை வைத்திருப்பதிலும் நான் மோசமாக  இருந்தேன், எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை.”

நடைமுறையில் இல்லாத ஒன்றை அதிகாரிகள் தள்ள வேண்டாம் என்று கக் டினி நம்புகிறார். பாலியல் தொழிலாளர்கள் தொழில்துறையை விட்டு வெளியேறி வேறு வர்த்தகத்தை மேற்கொள்ள முடியும் என்று யதார்த்தமாக எதிர்பார்க்க பயிற்சி, திறன்கள் மற்றும் திறன் மேம்பாடு தேவை என்று அவர் கூறுகிறார்.

உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு

ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்களுக்கும் உந்துதல்கள் அவ்வளவு வித்தியாசமாக இல்லை. PT Foundation சுமார் ஒரு தசாப்தத்திற்கு முன்பு செய்த ஆராய்ச்சியின் படி, ஆரம்ப நாட்களில் அவர்களும் பெரும்பாலும் கூடுதல் பணம் விரும்பும் வெளிநாட்டினரைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த ஆண்கள் 20 முதல் 30-களின் முற்பகுதி வரை இருந்தனர், மேலும் தாய்லாந்து, இந்தோனேசியா, மியான்மர், வியட்நாம் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற நாடுகளிலிருந்தும், ஹாங்காங் மற்றும் சீனா போன்ற தொலைதூர இடங்களிலிருந்தும் வந்தவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை, இங்கு சமூக விசாக்களில் மட்டுமே இருந்தனர்.

“அவர்கள் (வந்து) ஒரு மாத காலம் தங்கியிருந்தார்கள், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் செலவுகளுக்கு குறைந்தபட்சம் பணம் செலுத்த போதுமான பணம் சம்பாதிக்கலாம். அல்லது அவர்களிடம் பணம் அதிகமாக இருந்தால், அவர்கள் அவர்களுக்காக அதிக பணம் செலுத்தி, சிங்கப்பூர் அல்லது தைவான் போன்ற வேறு நாட்டிற்கு செல்கிறார்கள் “என்று PT Foundation தலைமை இயக்க அதிகாரி ரேமண்ட் தை கூறினார். “பண மையங்கள் சிங்கப்பூர், ஹாங்காங் முக்கியமானவை, பின்னர் நிச்சயமாக கோலாலம்பூர், ஜகார்த்தா போன்ற பெரிய நகரங்கள்—அங்கு மக்களுக்கு அதிக வாங்கும் திறன் உள்ளது.”

PT Foundation ஆராய்ச்சி—இது வெளியிடப்படவில்லை ஏனெனில் இது ஒரு உள் மதிப்பாய்வு மட்டுமே என்று—ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் மசாஜ் மையங்களில் இருந்து செயல்படுகிறார்கள் என்பதும் கண்டறியப்பட்டது, இது நீண்ட காலமாக பாலியல் வேலைகளுடன் தொடர்புடையது. மசாஜ்களை வழங்கும் சிறுவர்கள் ஒரு கவர்ச்சியான, ஓரின சேர்க்கையாளரின் வழக்கமான விருப்பத்தேர்வுகள்  பொருந்துகிறார்கள்: தசை, நல்ல தோற்றமுடைய மற்றும் இளம், ரேமண்டின் கூற்றுப்பட—நீங்கள் அடிக்கடி எந்த ஸ்தாபனத்தைப் பொறுத்து, அவர்கள் வழங்கும் “கூடுதல் சேவைகள்” மற்றவர்களை விட வெளிப்படையாக இருக்கக்கூடும்.

“இங்கே பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் மசாஜ் செய்வதற்கு உங்களிடம் கட்டணம் வசூலிப்பார்கள், ஆனால் தனி அறையில், உங்களுக்கும் ஒரு மசாஜ் பையனுக்கும் இடையில் என்ன நடக்கிறது என்பது நீங்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும். அதனால்…அவர்கள் மசாஜ் சிறுவனுக்கு மிகக் குறைந்த சம்பளத்தை வழங்குகிறார்கள், ஏனெனில் மசாஜ் சிறுவன் வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து நேரடியாக சேகரிக்கும் அனைத்து உதவிக்குறிப்புகளிலிருந்தும் அதைச் செய்ய முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது,” ரேமண்ட் மேலும் கூறினார்.

அந்த நேரத்தில், உள்ளூர் ஆண்கள் பாலியல் வேலையில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் ஒரு வெளிப்படையான போக்கு சூழ்நிலையில் சக்தி இயக்கவியல் ஆகும்: நல்ல இரவு உணவு, ஹோட்டல் வசதிகள் அல்லது வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லும் வாய்ப்புக்கு ஈடாக இளைஞர்கள் வயதான, வெளிநாட்டு ஆண்களைத் தேடுவார்கள். “எஸ்கார்ட் சேவைகள்” என்று அழைக்கப்படும், பாலியல் பொதுவாக அட்டவணையில் இருக்கும், ஆனால் அவற்றின் ஆன்லைன் சுயவிவரங்களில் வெளிப்படையாக இடம்பெறவில்லை. “நான் துணை தேடுகிறேன்”, யாராவது உடலுறவைத் தேடுகிறார்களா அல்லது வழங்குகிறார்களா என்பதை அறிந்து கொள்வதற்கான பொதுவான வழியாகும்.

இருப்பினும், அப்போது உள்ளூர் ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்கள் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. ஸ்டைலிஷ் உடையணிந்த இளம் “அனக் இகான்” (இளம் மீன், சுகர் பெபி என அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது “கிகோலோஸ்” ஆகியவற்றை கோலாலம்பூர் சிட்டி ஹால் (DBKL) கட்டிடத்திற்கு அருகில் பணிபுரிந்த சமீபத்திய கேஜெட்டுகள் மற்றும் ஆடைகளைப் பார்த்ததை கக் டினி நினைவு கூர்ந்தார். சிஸ்ஜெண்டர் மற்றும் திருநங்கை பெண்கள் பாலியல் தொழிலாளர்கள் போலவே, அவர்களின் வாடிக்கையாளர்களும் வேறுபடுகிறார்கள்; சிலர் திருமணமான பெண்கள் அல்லது VVIP-களின் மனைவிகளுக்காக செல்வார்கள்.

ஆனால் அந்த நேரத்தில் இளம் ஆண் பாலியல் தொழிலாளர்களும் அந்த போக்கைப் பின்பற்றாமல் இருக்கிறார்கள் (ஆனால்) அவர்கள் பார்க்கும் யாரிடமும் செல்கிறார்கள், பணத்திற்காக. அவர்கள் தங்களை பாலியல் தொழிலாளர்களாக பார்க்கவில்லை; அதனால்தான் அவர்களுக்கு பாலியல் தொழிலாளர்களின் சொல் புரியவில்லை. நீங்கள் கேட்டால், ‘நீங்கள் ஒரு பாலியல் தொழிலாளி?’, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள். எனவே அவர்களின் பெயரை அழைப்பது நல்லது. நீங்கள் கேட்க வேண்டியதில்லை. சிலர் மிகவும் திறந்தவை, சிலர் இல்லை. பாலியல் வேலையின் வகைக்கு மக்கள் பெயரிடப்படுவதை விரும்பாததால் அதுதான்.

அவர்களை யார் குறை கூற முடியும்? “யாரும் பாலியல் தொழிலாளர்களாக வெளியே வர விரும்பவில்லை,” என்று செல்வி கூறுகிறார், நிராகரிக்கப்படுவார் மற்றும் கைது செய்யப்படுவார் என்ற பயம் காரணமாகும். பாலின அடையாளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பாலியல் தொழிலாளர்கள் அனைவரும் படைகளில் சேர்ந்து ஒன்றாக வெளியே வரக்கூடிய நாளின் செல்வி கனவுகள். அவர் கூறினார்: “மலேசியா பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகளை செய்ய விரும்பினால், ஆனால் ஒற்றை நபர் எதுவும் செய்ய முடியாது.”

பெண், ஆண் மற்றும்  திருநங்கை பாலியல் தொழிலாளர்கள் எப்போது படைகளில் சேர்ந்து அவர்களின் உரிமைகளுக்காக போராடுவார்கள்? பாலியல் தொழிலாளர்கள் கைது செய்யப்படும்போது அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும், பாலியல் தொழிலாளர்களின் உரிமை ஆதரவாளர்கள் எதற்காக போராடுகிறார்கள், அவர்களின் சவால்கள் என்ன என்பதைப் பற்றி அறிய எங்கள் அடுத்த அத்தியாயத்துடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்.

எங்கள் மீதமுள்ள பாலியல் வேலைத் தொடர்களை இங்கே பாருங்கள்.

~ ~ ~ ~ ~ ~

வினோத் பிள்ளை ஒரு LGBTQ+ சிக்கல்களில் எழுத்தாளர்.

இந்த திட்டம் வினோத் பிள்ளை, குயர் லாபிஸ் மற்றும் புரோஜெக் டயலாக் இடையேயான ஒத்துழைப்பாகும்.

ஆர்ட்ஜைட் இன் எடுத்துக்காட்டுகள்.

பாங் கீ டீக், திலகா, ரியான் ஓங் மற்றும் லோஷனா கே ஷாகர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது.

மேரி தாமஸின் மொழிபெயர்ப்பு.